Tikanlı tac

El Qreko tərəfindən 1580-ci illərdə çəkilmiş "Tikanlı tac ilə xaç daşıyan Məsih" əsəri, Metropoliten muzeyinin kolleksiyası

İmperator II Balduin tərəfindən Fransa kralı IX Lüdovikə təqdim edilərək Sen-Şapel relikviyaları sırasına əlavə edilmiş Tikanlı Tac relikviyası

Tikanlı tac (ing. Crown of thorns, q.yun. στέφανος ἐξ ἀκανθῶν, lat. Spinea Corona, ivr. ‏כתר הקוצים‏‎) — Əhdi-Cədidə görə, tikanlardan hörülmüş və İsanın çarmıxa çəkilməsindən əvvəl baş verən hadisələr zamanı onun başına qoyulmuş tac. Tikanlı tac, İsanın iztirabları ilə bağlı alətlərdən biri olmaqla, İsanı əsir götürənlər tərəfindən həm ona əzab vermək, həm də onun hakimiyyət iddiasını məsxərəyə qoymaq məqsədilə istifadə edilmişdir.

Tac, Matfey (27:29), Mark (15:17) və İohann (19:2; 19:5) İncillərində xatırlanır. Bundan əlavə, İsgəndəriyyəli Kliment, Origen və digər erkən kilsə ataları ona dəfələrlə istinad etmiş, həmçinin apokrif Pyotr İncilində də bu tacdan bəhs olunmuşdur.

Təxminən 400-cü ildən etibarən Tikanlı Tac kimi ehtiram göstərilən bir müqəddəs əmanət mövcuddur. IX Lüdovik onu 1239-cu ildə, böyük hərbi xərclər səbəbindən ağır maliyyə borcları içində olan imperator II Balduindən əldə etmişdir. IX Lüdovik bu müqəddəs əmanəti qorumaq üçün Sen-Şapeli monumental relikviya qutusu kimi inşa etdirmişdir. XVIII əsrdə baş vermiş Fransa inqilabı zamanı Tac Fransa Milli Kitabxanasına köçürülmüş, 1804-cü ildən isə Paris Notr-Dam kafedralında nümayiş etdirilməyə başlanmışdır.

Tac qamışlardan hazırlanmış, dairəvi formaya salınmış və qamış bağları ilə bərkidilmişdir. 15 aprel 2019-cu ildə Paris Notr-Dam kafedralında baş vermiş yanğın zamanı o xilas edilərək Luvr muzeyinə aparılmışdır. 2024-cü ilin dekabrında isə müqəddəs əmanətin Notr-Dam kafedralına qaytarılması münasibətilə Müqəddəs Qəbir Cəngavərləri Ordeninin üzvlərinin iştirak etdiyi təntənəli yürüş və mərasim keçirilmişdir. Tikanlı Taca ehtiram mərasimi hər ayın ilk cümə günü saat 15:00–17:00 arasında təşkil olunur.

Əsl Tikanlı Tacdan olduğu iddia edilən çoxsaylı digər relikviyalar da mövcuddur. Həm bu relikviyaların həqiqiliyi, həm də onlara ehtiram göstərilməsi ənənəsi bəzi xristianlar, o cümlədən protestant islahatçısı Jan Kalvin tərəfindən tənqid edilmişdir.

Bir çox ilahiyyatçılar İsanın çarmıxa çəkilməsi zamanı başına qoyulan Tikanlı Tacı Yaradılış kitabında elan edilmiş lənətlə simvolik şəkildə əlaqələndirirlər. Yaradılış 3:17–18-də tikanlar bəşəriyyətin itaətsizliyinə verilən cəzanın bir hissəsi kimi təqdim olunur:

...Torpaq sənin ucbatından lənətləndi... O, sənin üçün tikan və qanqal bitirəcək.

İncil müəllifləri Roma əsgərlərinin İsanın başına tikanlardan hörülmüş tac qoyduqlarını və bununla onu məsxərəyə qoymağa çalışdıqlarını bildirirlər (Matfey 27:29; Yəhya 19:2). Bunun alçaltma məqsədi daşımasına baxmayaraq, bir çox xristian ilahiyyatçıları bu hadisəni dərin simvolik məna daşıyan bir hərəkət kimi şərh edirlər. Onların fikrincə, Məsih İnsanın Süqutu nəticəsində dünyaya gəlmiş lənətin görünən əlamətini öz üzərinə götürmüşdür.

Erkən xristian müəllifləri bunu Ədən bağındakı lənətin aradan qaldırılmasının başlanğıcı kimi izah edirdilər. Origen tikanları Məsihin öz üzərinə götürdüyü insan günahlarının rəmzi hesab edirdi. İyeronim isə tikanları Məsihin qəbul etdiyi Yaradılış kitabındakı lənətlə eyniləşdirirdi. Antakiyalı Feofil isə tikanları birbaşa "günahlar" adlandırmışdır.

Sonrakı dövrlərdə Metyu Henri, R. C. Sproul və Jan Kalvin kimi şərhçilər də Tikanlı Tacı Məsihin lənəti öz üzərinə götürməsinin simvolu kimi izah etmişlər. Bu yanaşma Qalatiyalılara məktub 3:13-dəki aşağıdakı ifadə ilə uzlaşır: "Məsih bizim uğrumuzda lənətə çevrilməklə bizi Qanunun lənətindən satın alıb azad etdi."

Bu baxışa görə, Tikanlı Tac yalnız İsanı məsxərəyə qoymaq üçün istifadə edilmiş bir vasitə deyil, həm də Ədən bağında meydana çıxmış lənəti Məsihin öz üzərinə götürdüyünü və onun aradan qaldırılmasına başlanğıc verdiyini göstərən görünən bir rəmzdir.

Bütün müqəddəs tikanlar birinci dərəcəli relikviya (yəni əsl Tikanlı Tacın bir hissəsi hesab edilən relikviya) kimi qəbul edilmir. Roma-Katolik ənənəsinə görə, birinci dərəcəli relikviya müqəddəs şəxsin bədəninin bir hissəsi və ya bu halda İsanın çarmıxa çəkilməsi zamanı istifadə edilmiş, Məsihin qanına toxunmuş əşyalardan biri hesab olunur. İkinci dərəcəli relikviya müqəddəs şəxsin istifadə etdiyi və ya toxunduğu hər hansı əşyadır. Üçüncü dərəcəli relikviya isə birinci dərəcəli relikviyaya toxundurulmuş və adətən sakramental kimi rəsmi şəkildə xeyir-dua verilmiş dini ehtiram əşyasıdır.

Fransua de Meli müqəddəs tikan hesab edilən 700-dən çox relikviyanı qeydə ala bilmişdir. Orta əsrlərə aid nekroloqlardan birində Pyer d'Aveyrunun Anje kafedralına "Xilaskarımızın Tikanlı Tacına aid tikanlardan birini" (lat. unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris) bağışladığı qeyd olunur. Bu ifadə göstərir ki, tikanların bir çoxu üçüncü dərəcəli relikviyalar, yəni birinci dərəcəli relikviyaya — bu halda Tikanlı Tacın özünə — toxundurulmuş əşyalar olmuşdur.

Hətta nisbətən müasir dövrdə belə, bu cür ehtiram əşyalarının tarixini izləmək həmişə asan deyil. Bunun səbəbi birinci dərəcəli relikviyaların tez-tez hissələrə ayrılması və nəticədə çoxlu sayda həqiqi üçüncü dərəcəli relikviyanın mövcud ola bilməsidir.

Yeddinci Səlib yürüşündən əvvəl Fransa kralı IX Lüdovik Konstantinopolun Latın imperatoru II Balduindən İsanın Tikanlı Tacı kimi ehtiram göstərilən relikviyanı satın almışdır. O, bu gün də Paris Notr-Dam kafedralında qorunub saxlanılır. Tacın ayrı-ayrı tikanları Fransa kralı tərəfindən Avropanın digər hökmdarlarına hədiyyə edilmişdir. Məsələn, hazırda Britaniya Muzeyində saxlanılan və bir tikanı ehtiva edən Müqəddəs Tikan relikvarisi (ing. Holy Thorn Reliquary) 1390-cı illərdə Fransa şahzadəsi Berri hersoqu Jan üçün hazırlanmışdır. Tarixi mənbələr təsdiq edir ki, o, qardaşı V Karl və qardaşı oğlu VI Karldan birdən çox müqəddəs tikan almışdır.

İki müqəddəs tikan xüsusi ehtiram obyekti olmuşdur: onlardan biri Gentdəki Müqəddəs Mixail kilsəsində, digəri isə Lankaşirdəki Stonihörst Kollecində saxlanılırdı. Hər iki relikviyanın Şotlandiya kraliçası Mariya tərəfindən Nortumberlendın 7-ci qrafı Tomas Persiyə hədiyyə edilmiş tikan olduğu iddia edilirdi.

"Relikviyalar və möcüzəvi təsvirlər üzrə bələdçi" (ing. Gazetteer of Relics and Miraculous Images) Kruzun 1984-cü il nəşrinə əsaslanaraq aşağıdakı relikviyaları sadalayır:

• Belçika: Vevelqem şəhərinin pariş kilsəsi — Tikanlı Tacın bir hissəsi (1561-ci ildən).
• Belçika: Gent, Müqəddəs Mixail kilsəsi — Tikanlı Tacın bir tikanı.
• Çexiya: Praqa, Müqəddəs Vit kafedralı — Müqəddəs Vatslav Tacının yuxarı hissəsindəki xaçda yerləşdirilmiş Tikanlı Tacın bir tikanı; Bohemiya tac cəvahiratlarının bir hissəsi.
• Fransa: Paris Notr-Dam kafedralı — XIII əsrdə IX Lüdovik tərəfindən Müqəddəs Torpaqdan gətirilmiş Tikanlı Tac. Tacdan ayrılmış ayrı-ayrı tikanlar sonradan Fransa hökmdarları tərəfindən Avropanın digər monarxlarına hədiyyə edilmişdir. Relikviya hər ayın ilk cümə günü və Böyük Orucun bütün cümə günlərində (o cümlədən Müqəddəs Cümə günü) nümayiş etdirilir.
• Fransa: Sen-Şapel — IX Lüdovik tərəfindən gətirilmiş Tikanlı Tacın bir hissəsi.
• Almaniya: Trir kafedralı — Tikanlı Tacın bir tikanı.
• Almaniya: Köln, Kolumba — IX Lüdovik tərəfindən Lyej dominikanlarına verilmiş Tikanlı Tacın bir tikanı, həmçinin Müqəddəs Kolumba xəzinəsindən olan ikinci bir tikan.
• Almaniya: Elxingen, keçmiş Elxingen abbatlığının kilsəsi — 1650/1651-ci illərdə kilsəyə gətirilmiş Tikanlı Tacın bir tikanı.
• İtaliya: Roma, Santa-Kroçe-in-Cerusalemme bazilikası — Tikanlı Tacın iki tikanı.
• İtaliya: Roma, Santa-Prassede bazilikası — Tikanlı Tacın kiçik bir hissəsi.
• İtaliya: Piza, Santa Kiara kilsəsi — Tikanlı Taca aid tikanlı bir budaq.
• İtaliya: Neapol, Santa Maria Incoronata — Tikanlı Tacın bir fraqmenti.
• İtaliya: Ariano İrpino kafedralı — Tikanlı Tacın iki tikanı.
• Portuqaliya: Lissabon, Müqəddəs Roque Muzeyi (SCML) — Müqəddəs Tikan relikviya qutusu.
• İspaniya: Oviedo kafedralı — Tikanlı Tacın beş tikanı (əvvəllər səkkiz idi).
• İspaniya: Barselona kafedralı — Tikanlı Tacın bir tikanı.
• İspaniya: Sevilya, Anonsiasiya kilsəsi (Hermandad del Valle) — Tikanlı Tacın bir tikanı.
• Birləşmiş Krallıq: Britaniya Muzeyi — Müqəddəs Tikan relikvarisi (Holy Thorn Reliquary) və Salting relikviya qutusu; hər birində Tikanlı Tacın bir tikanı saxlanılır.
• Birləşmiş Krallıq: Stanbrook abbatlığı, Vuster — Tikanlı Tacın bir tikanı.
• Birləşmiş Krallıq: Stonihörst Kolleci, Lankaşir — Tikanlı Tacın bir tikanı.
• ABŞ: Müqəddəs Antoni kapellası, Pittsburq — Tikanlı Tacın bir tikanı.
• Ukrayna: Odessa, Müqəddəs İlyas Peyğəmbər monastırı — Tikanlı Tacın tikanlarından birinin fraqmenti.

• 
  1806-cı il Müqəddəs Tac relikvarisi
• 
  1862-ci il Müqəddəs Tac relikvarisi
• 
  2024-cü il Müqəddəs Tac tikanları relikvarisi

Tikanlı Tacın incəsənətdə, xüsusilə çarmıxa çəkilmə səhnələrində və ya "Ecce Homo" mövzusunda Məsihin başı üzərində təsvir edilməsi IX Lüdovik dövründən və Sen-Şapelin inşasından sonra geniş yayılmışdır. Katolik Ensiklopediyasında qeyd edilir ki, bəzi arxeoloqlar erkən xristian sarkofaqlarında bəzən Xrizma simvolunu əhatə edən dairənin içərisində Tikanlı Tacın təsvirini müəyyən etdiklərini irəli sürmüşlər. Bununla belə, ensiklopediyanın müəllifləri həmin təsvirin sadəcə dəfnə çələngi olmasının da eyni dərəcədə mümkün olduğunu hesab edirlər.

Tikanlı Tac obrazı çox vaxt simvolik şəkildə dünyəvi hökmdar tacları ilə qarşılaşdırılır. Şəhid Kral I Karlın ikonoqrafiyasında edam edilmiş İngiltərə kralı I Karl dünyəvi tacını kənara qoyaraq Tikanlı Tacı qəbul edərkən təsvir olunur. Bu motiv, məsələn, Uilyam Marşallın Eikon Basilike qravüründə əks olunmuşdur. Eyni qarşılaşdırma incəsənətin digər nümunələrində, o cümlədən Frank Diksinin The Two Crowns («İki Tac») əsərində də müşahidə edilir.

Katolik missionerləri Passiflora bitkisinin müxtəlif hissələrini İsanın iztirablarının rəmzləri ilə əlaqələndirmişlər. Çiçəyin yüzdən çox ola bilən və hər çiçəkdə sayı dəyişən şüavari sapcıqları Tikanlı Tacı təmsil edir. Qərənfillər də İsanın iztirablarının rəmzi hesab olunur, çünki onların Tikanlı Tacı simvolizə etdiyi qəbul edilir.

1543-cü ildə Jan Kalvin "Relikviyalar haqqında traktat" əsərində Tikanlı Taca göstərilən ehtiramı tənqid etmişdir. O, özünə məlum olan və müxtəlif şəhərlərdə saxlanılan çoxsaylı Tikanlı Tac hissələrini təsvir etmişdir. Tikanlı Tacın bu qədər çox hissəsinin mövcudluğunu əsas gətirən Kalvin belə yazırdı:

Tikanlı Taca gəldikdə isə, elə görünür ki, onun budaqları yenidən böyüməsi üçün əkilmişdir. Əks halda, onun necə bu qədər böyük ölçüyə çatdığını başa düşmək mümkün deyil. Əvvəla, onun üçdə biri Parisdə, Sen-Şapeldədir; sonra Romada Santa-Kroçe kilsəsində üç tikan, Müqəddəs Yevstafinin kilsəsində isə daha bir hissəsi vardır. Sienada neçə tikan olduğunu bilmirəm, Vensendə biri, Burjda beşi, Bezansondakı Müqəddəs İohann kilsəsində üçü və eyni sayda Köniqsberqdə saxlanılır. İspaniyada Müqəddəs Xilaskar kilsəsində bir neçəsi var, lakin sayını bilmirəm; Kompostelada Müqəddəs Yaqub kilsəsində ikisi, Vivaredə üçü, həmçinin Tuluzada, Makonda, Puatudakı Şarroda, Müqəddəs Klarda, Sanflorda, Provansdakı Müqəddəs Maksimendə, Sell monastırında və Nuayondakı Müqəddəs Martin kilsəsində hər birində bir tikan vardır. Lakin diqqətli araşdırma aparılsa, onların sayı dörd dəfə də artırıla bilər. Burada yalan və saxtakarlığın mövcud olduğu tamamilə aydındır. Həqiqəti necə müəyyən etmək olar? Bundan başqa, qeyd edilməlidir ki, qədim Kilsədə həmin tacın aqibətinin necə olduğu barədə heç nə məlum deyildi. Buna görə də belə nəticəyə gəlmək asandır ki, hazırda nümayiş etdirilən tacın ilk budağı Xilaskarımızın ölümündən uzun illər sonra meydana gəlmişdir.

• Cherry, John. The Holy Thorn reliquary. London: British Museum Press. 2010. ISBN 978-0714128207.
• Westerson, Jeri. Serpent in the Thorns; A Medieval Noir. New York: Minotaur Books. 2009. ISBN 978-0312649449.